نفوسهم ، وضيق أفق التفكير عندهم ، والآية تبصرنا بعدة حقائق : أولًا : أن الجهل بالله يجعل القلب متقلبا بين الغرور والقنوط ، بينما الثقة بالله تتسامى بالقلب فوق النعم ، فلا يبطر بها ، والنقم فلا ييأس بسببها . والقلب الجاهل بربه والمتطرف بين البطر واليأس هو الميت المنكر لله ، المشرك به ، إذ ترى صاحبه يهوى إلى درك التسليم لأصحاب الثروة والسلطة رجاء رفدهم ، وخشية حرمانه . ومن هنا تجد المؤمنين يدعون ربهم ألا يحوجهم إلى لئام خلقه ، بل لا يبتليهم بالحاجة إلى غيره لكي لا تميل نفوسهم إلى غير الله ، فيزعمون أنهم الرازقون لهم ، جاء في رائعة مكارم الأخلاق : ( اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي أَصُولُ بِكَ عِنْدَ الضَّرُورَةِ ، وأَسْأَلُكَ عِنْدَ الحَاجَةِ ، وأَتَضَرَّعُ إِلَيْكَ عِنْدَ المَسْكَنَةِ ، ولَا تَفْتِنِّي بِالِاسْتِعَانَةِ بِغَيْرِكَ إِذَا اضْطُرِرْتُ ، ولَا بِالخُضُوعِ لِسُؤَالِ غَيْرِكَ إِذَا افْتَقَرْتُ ، ولَا بِالتَّضَرُّعِ إِلَى مَنْ دُونَكَ إِذَا رَهِبْتُ ، فَأَسْتَحِقَّ بِذَلِكَ خِذْلَانَكَ ومَنْعَكَ وإِعْرَاضَكَ ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ) « 1 » . ولعل في هذا تكمن الصلة بين هذه الآية والتي سبقتها . ثانياً : تمهد الآية للحديث عن الصورة المشرقة التي يتحلى بها المجتمع القائم على أساس التوحيد ، والتباعد عن رجس الشرك . كيف ذلك ؟ إن كثيرا من الخصال الرذيلة تأتي بسبب حالة الجزع عند البشر ، فإنما البخل والغش والكسب الحرام كالربا وغيره من إفرازات شح النفس ( الفرح القنوط ) . كما إن فضيلة الإنفاق والكرم والعفة تأتي من الثقة بالله ، وبأنه إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ [ الذاريات : 58 ] . وهكذا مهد السياق للأمر بالإنفاق ، والنهي عن الربا ، بمعالجة هذه الحالة البشرية . ثالثاً : إن قلب المؤمن يعيش بين اليأس والرجاء ، ولذلك يعيش التوتر الإيجابي الفاعل الذي يبعث أبدا نحو النشاط والسعي ، بينما قلب المشرك يتطرف نحو الفرح ، فيغله جمود الغرور والبطر ، أو يتطرف نحو اليأس فيقعده القنوط عن السعي ، وهل يتحرك من لا أمل له في النجاح ! . [ 37 ] ما علاقة هذه الحقيقة بالتوحيد ؟ . العلاقة هي أن المؤمن يعتقد بأن الرزق من الله ، وأنه يبسطه لمن يشاء ، ويضيقه على من يشاء ،

--> ( 1 ) الصحيفة السجادية : دعاء مكارم الأخلاق ومرضيِّ الأفعال .